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金建方:中美之爭的實質,出路何在?

2019-05-29   來源:生態主義   作者:金建方  
本文運用生態主義基本原理,展示了未來社會的構架原理,具體表述了生態社會的信仰觀、價值觀和價值體系。這是一個重大的理論突破。如果中國能夠用生態信仰觀和價值觀這把金鑰匙,打開未來社會的大門,把握住自身的命運,那么,中國就可以彌合中國與西方文明之間的分歧。并且,還能夠引領世界潮流,實現彎道超車,率先進入生態社會。
  2019年是5G元年。物聯網、大數據和人工智能將會被大規模運用。人類乃至地球生態體,將要發生亙古未有之巨變。人類社會將會從部分地區(中國或者美國)開始,迅速地組合成為一個有機整體。
 
  美國的精英已經洞悉到這個趨勢。他們要全力搶奪主導權,而不惜發動貿易戰和科技戰。只有理解中美之爭的實質,才能做出正確選擇,尋找到出路。
 
  本文運用生態主義基本原理,展示了未來社會的構架原理,具體表述了生態社會的信仰觀、價值觀和價值體系。這是一個重大的理論突破。如果中國能夠用生態信仰觀和價值觀這把金鑰匙,打開未來社會的大門,把握住自身的命運,那么,中國就可以彌合中國與西方文明之間的分歧。并且,還能夠引領世界潮流,實現彎道超車,率先進入生態社會。

  白宮前顧問班農最近對南華早報說,干掉華為比達成中美協議重要十倍。隨之,美國國務卿蓬佩奧在美國CNBC電視訪談中明確表示:全球的5G系統必須建立在西方價值觀基礎上,要以西方的信用方式進行溝通。他們的談話可以理解為:全球5G系統必須由西方來運行,而不是由華為和中國政府來運行。
 
  今年5月2至3日,在中美即將達成協議之前,美國在捷克首都布拉格召開32個國家的5G會議,但沒有邀請中國或華為。美國的意圖非常明顯。中美貿易談判只是一個切入口。美國希望用知識產權的緊箍咒,套住中國和華為。同時,還要派所謂的檢查員隨時檢查,以各種借口來懲罰中國,而且還不容許中國實施反制。
 
  那末,美國的真實目的到底又是什么?現在班農跳出來講了實話。蓬佩奧又作了最好的說明。人們終于明白了:中美之爭的實質,并不是貿易逆差與知識產權,而是意識形態和價值觀。這才是中美貿易談判的核心所在。
 
  為什么呢?因為5G技術,可以將萬物在即時狀態下互相聯接起來;也可以將人的行為,在即時狀態下互相聯接起來。在這種條件下,世界就會嬗變為一個有機整體。此時,云計算、大數據與人工智能,將會發揮巨大作用。
 
  人們常說:“人在干,天在看”;“舉頭三尺有神明”。西方人也認為:“人在干,上帝在看”,“上帝是公平的”。在5G出現后,人們的行為方式將會演化成為:“人在干,云在看,人工智能是公平的”。屆時,人工智能將會自動地規范社會行為和物品流轉;人工智能將成為新人類的“全能上帝”。
 
  可是,人工智能是需要人來制定的。所以,問題隨之而產生了。未來社會的行為準則,應該由誰來制定?又應該以何種標準來進行評價。無可否認,此時此刻,意識形態與價值觀,將自然而然地演變成為中美之爭的制高點。
 
  現在,已經完全可以肯定了。西方社會絕不會把對“上帝意圖”的解釋權,把對未來社會的控制權,拱手交給東方的孔子信徒們和共產主義信徒們。因此,“文明之爭”便成為中美關系的核心,成為當前中美談判題中應有之義。
 
  顯而易見,5G 出現后,人類的經濟活動正在發生根本性的巨變。但是,各國的政治家們,還是固守在傳統思維定勢中,奉行各自的意識形態。這將不可避免地導致國家間的分歧,被日益地放大。
 
  現在,中美之間的貿易戰和科技戰已經開始。經濟戰和金融戰即將登場。軍事戰爭風云密布。核戰爭的選項也會浮現。難道人類為了思想主義上的紛爭,寧愿選擇發動戰爭,乃至共同滅亡嗎?
 
  人類的出路在于:實施思想創新,理論創新,意識形態的創新和價值觀念上的創新。也只有去創新,才能真正地彌合中西方沖突,并協同人類世界整體,走進未來社會,建立人類命運共同體。
 
  當然,我們還應該以兼收并蓄的精神,去繼承包括儒家和馬克思主義在內的,人類已有思想中的合理成分。
 
  值此歷史關頭,生態主義將為凝聚人類共識,作出自身應有的貢獻。以下是生態主義的相關主張:

  1、人類社會正在演變為一個有機整體
 
  2019年是5G 運用于這個星球的元年。物聯網、大數據和人工智能,會迅速地普及開來。中國有幸將與世界各發達國家一道,同步跨入生態社會門檻。屆時,人類社會將會從部分地區開始,逐步地實現高度一體化,組合成為一個有機整體。人類乃至地球生態體,將要發生亙古未有之巨變。
 
  互聯網、物聯網、大數據、人工智能等信息技術,能夠把人的即時行為和物品的瞬間狀態,密切地連接起來。地球上一處發生的事件,同時地傳播到各地,形成信息超對稱狀況。傳統金字塔式的管理模式受到挑戰。現代交通運輸更使得地域之間的距離極大縮減。人類的行為與自然資源和環境的關系,已經是密不可分。例如:一個區域核戰爭加上核泄漏,則意味著地球大規模的核污染,而隨著大氣擴散,全體人類均難以幸免。
 
  生態社會以滿足個性化需要為訴求,實行按需生產。商業流程從接受需求訂單開始,根據訂單去組織生產與采購。而不是先去生產,再行組織產品的營銷和銷售。小批量和多品種將成為主要生產方式。生產規模將不斷地縮小,社會化協作程度卻會大大地提高。
 
  生態社會中,人們可以把各種供給要素自由地組合起來,提供各種產品與服務,用彼此間的自愿合作替代了工業社會中的雇傭關系。由于信息發達,交通便利,支付簡單,政府干預少,社會交易成本也將趨于無限小。
 
  從此,人類社會將由一個分散的群體組合,變成了一個有機的整體。
 
  分散群體組合的意思就是,人類社會中每個分散的群體,它們都能夠獨立地生存。這就像單體細胞藍藻一樣,在水里面可以自由地分裂,繁殖和泛濫。它們也像池塘里的生物一樣,可以自己獨立地生存。當然,這些生物群體處在一個池塘里面,互相爭斗,同時也形成了一個互相制衡的自然生態關系。它們之間也可以和諧相處。這就是群體組合性社會的含義。
 
  原始氏族社會和農業社會,就是這種典型的群體組合性社會。
 
  而有機整體社會,卻是另外一種景象。這個社會必須有機的結合在一起。這就像一棵大樹一樣,就像人體一樣,內部各成員不可分離。這個社會的每一個單獨的部分,不能夠離開其他部分而單獨地生存下去。必須互相依存,互為生命共同體。
 
  大家可以想象。你能夠沒有其他人,而生活在這個世界上嗎? 無論你的穿衣,吃飯,住宿,交通,通訊,工作,學習,都離不開這個社會。這就是有機整體性的社會。
 
  在這個社會中,每個人都須充當社會特定的角色,行使特定的使命,發揮特定的功能。這就像人體細胞一樣。每個人體細胞,都是身體器官組織的一部分。而每個身體器官組織,又都是人體中眾多系統中的一個環節,或者是一個部分,并發揮著特定的人體生態的功能。
 
  人體內的細胞,每時每刻都在分裂,都在凋亡。可是這個由細胞組成人體器官的性狀,卻沒有任何變化,還是在那里發揮著應有的功能。而且,人體作為一個整體,還是在那里運行得非常好。這就是有機整體性的生物體內,執行特定器官功能的細胞,所具有的突出特點。
 
  在有機整體性的社會里,每一個人,他扮演的每個社會角色,實際上就是社會運行系統中的一個個環節。每個生物意義上的個體人,在充當社會角色的時候,他們之間要相互競爭,同時又可以相互合作,從而高效地發揮社會角色的特定作用。因此,使得社會角色功能,會持續不斷地延續下去。角色中的人可以替換,但角色功能不能替換。這就是我們常說的,鐵打的衙門,流水的兵。這也是生態體角色法則所表述的內容。
 
  當然,如果社會角色中的人,偏離了角色使命,不能發揮應有的功能作用,甚至發生反面作用,角色間的矛盾也會發生。例如官員腐敗,人體內的器官排異,等等。這是生態體變化法則中所表述的內容。
 
  生態社會就是典型的有機整體性的社會。工業社會的早期情況,中期情況和晚期情況之間,差異性很大。所以工業社會是一個過渡性的社會。
 
  那么,中國如何改革呢?現在大家可以清楚地看到了:
 
  當我們認識到人類社會興衰的周期律,理解其自然生態法則原理,同時又目睹當代技術走向,預見到人類社會正在嬗變為一個有機整體。那末,中華民族就沒有必要,再去苦苦地追趕發達國家,也沒有必要再去復制它們過去成功的模式。
 
  中國已經進入全新的歷史階段,被賦予了全新使命。所以,中國必須甩掉傳統思維定式的包袱;要從頭開始,進行思想與理論上的完全創新。從而能夠真正地引領世界潮流,并率先于其他發達國家,直接進入生態社會。
 
  下面,再重點探討一下生態社會的信仰觀和價值觀。這是掌握未來社會運行奧秘的一把金鑰匙。

  2、生態社會的信仰觀
 
  生態社會的信仰觀可表述為:對地球生態的心靈歸屬;對客觀規律的不渝遵循;對自身使命的認知堅守;對自然生命的熱愛關護。
 
  我們生活在地球生態體當中,是地球生態的一個成員,一個份子。可是,我們的心靈卻不歸屬于這個地球生態體。我們信仰什么?我們的心靈歸屬什么? 在農業與工業社會中,分散在世界各地人群,主要還是信仰各種各樣的“神”,諸如耶和華、上帝、安拉、玉皇大帝、佛祖,等等;以及被神化的個人,諸如基督、媽祖和各種各樣的“人造太陽“。
 
  如果我們身處于地球生態體,心靈也歸屬于地球生態體,能夠實現身心合一。那么,對信仰解釋就會逐漸趨于一致。人類就會找到彌合彼此信仰分歧的“最大公約數”。
 
  因為地球生態體是實實在在的存在。能看得見,摸得著,體會得到。我們會直接感受到地球生態的法則與規律的作用。我們也會找到遵循生態法則與規律的辦法和路徑。
 
  共同敬奉并致力于保護地球生態體(可以簡稱“自然”)——這個生育養育人類的母親,是當代人類社會最佳選擇。
 
  以生態體為本,就是要求社會中每一個組織單元或個人,都要找到自身在其所處生態體(地球生態體或國家生態體等)中的位置;所應扮演的角色、執行的使命、承擔的責任、發揮的功能作用;都要遵循客觀規律,維護整體運行的協調與平衡,獲得法定權利和利益回報,最終實現自身的價值。
 
  以生態體為本就是要從維護整體共同利益出發,通過各種努力與協調,保證整體運行的通暢與平衡。政府只是社會生態體中的一個有機組成部分,發揮著其特有的功能作用。政府和國家最高領導人,與社會其他部分一樣,也要以社會生態體的整體為本。
 
  以地球生態體為本,強調人與自然環境的相互依存;強調人與自然資源間的交流平衡。人類社會需要依據自然規律和社會規律,建立公平的社會競爭機制,實現自然與社會運行的整體協調與平衡。
 
  以地球生態體為本,不僅僅是說,要把心靈歸屬于地球生態體,還要有地球生態視野,要從這個角度上,去觀察思考,主導人類自身的活動。而不只是從滿足人們物質文化需要的傳統視角出發,去考慮問題,制定方針,開展經濟和社會建設活動了。
 
  換話說,當代人類追求的目標,不僅僅再是要以財富分配上的均等,獲得更多的自由,有更大的發展空間了。人類不應再以這些傳統目標,為其主要訴求了。
 
  人們不能只顧自己,而不再顧及整個地球的生態環境了。因為地球生態環境毀滅了,人類追求的財富,獲得的自由與發展的空間,也都會全沒有了。今天,你可以逃離中國,到生態環境好的國家定居。明天你能逃離地球嗎?
 
  從今往后,物質需求以及分配上的平等,不再是主導人們行為的根本原因了。人類應該具有更為崇高的使命。
 
  生態主義是實現生態文明的思想理論工具。生態主義主張:在地球生態體面前人人平等:在遵循客觀規律面前人人平等:在執行人類使命面前人人平等;在關愛自然生命面前人人平等。
 
  人類作為一個整體,它的基本使命就是:以地球生態體為本,致力于維護自然與社會運行的通暢與平衡(以下簡稱“人類基本使命”)。
 
  生態主義認為:作為個體人,都應該矢志不渝地做一個地球生態的守護者。人類基本使命是一個總規范。做一個忠實的地球生態守護人,則是每個人的具體目標。守護好地球生態,就可以守護好人類生態、國家生態和社會組織生態。同時,也將會守護好自身生命——人體生態。
 
  人類社會的活動應該符合,并要滿足大自然賦予人類的職責。人類社會應該明確其在地球生態體中,特別是在在自然生態循環系統中的功能角色,通過自身有組織和有秩序的活動,充分發揮其在自然界的功能作用。人類應該尊重并維護自然生態,在可持續發展和生存過程中有效地利用資源。
 
  生態主義主張,理解生態的多樣性、特定性和功能性,從整體運行上把握和協調好各方面的生態關系,構造一個與自然環境和自然資源相適合的,依據自然規律而運行的社會。各族人民在這個生態大同社會中,可以平等競爭,自由競爭,和諧相處,幸福地生活。

  3、生態社會的價值觀和價值體系
 
  在不同歷史發展階段中,人類社會的行為準則及其相應的價值觀念,取決于該時代的物質生產組織方式。
 
  在農業文明時期,人們從事農業和手工業的分散勞動,生活在村落、農莊、城邦、領地、公國等分散的區域內。生存條件相對惡劣。相互依存,共御外辱,則是當時賴以生存的基本方式。因此,家族血緣關系,以及同區域的群體利益關系,被置于重要位置。以群體利益為本的“依附”價值觀,便成為社會共同的行為導向。
 
  在工業文明時期,完整的市場交換體系業已形成,實行集中生產和統一銷售。人口能夠自由遷徙,大規模流動,逐漸聚集在城市周邊。工業社會中,實行自由投資的企業家,聘用自由之身的勞動力或雇員。人們在商品市場上自主決策,自由買賣;并在在資本和信息市場上,隨行就市地自主交易,因此而形成了平等交換的契約關系。所以,以權利和義務為核心(簡稱“權利”)的價值觀,便成為社會共同的行為導向。
 
  信息技術的快速發展,使人類社會由分散群體組合,逐漸地演變為高度一體化的有機整體。在可預見的將來,生物技術會掀起一輪新技術潮流,帶動經濟實現快速發展。環境保護技術和資源再生技術的進步,已經分別帶動了新興產業的發展,將人類社會與自然生態環境緊密連接在一起。
 
  人類社會開始從后工業時代,步入了全新的生態文明時期。生態文明將催生一個新的生態社會形態——機治社會。
 
  機治社會是以自然規律和社會運行規律為主導,以平等競爭和自由競爭為特征,通過激勵引導、有序競爭和整體協衡的方式,實現治理的一種社會運行形態。
 
  生態社會的基本價值觀,是建立在以生態體為本基礎上的“使命”。人們首先需要明辨自身在生態體中的“角色”定位及其“角色使命”,在平等競爭和自由競爭基礎上,依據使命行使權利,履行義務,發揮應有的社會功能,獲取收入回報或社會分配。
 
  在生態社會中,每個人每天都會充當不同的角色,因而需要隨時地,嚴格地去執行該角色使命。以角色使命為核心的價值觀,將成為主導社會的基本行為導向。
 
  以角色使命為核心的價值觀,符合生態法則,也符合生態體的運行規律。這里要注意,無論在自然界還是在人類社會,角色使命都是源自于該角色在生態體中的功能作用。
 
  “使命”作為生態社會的核心價值觀,需要通過生態體中不同的系統和功能角色,以及“角色使命”這一機制來引領,從而滲透到生態體的每一層面,構建起全新的生態社會價值體系。
 
  在社會活動中,人們無論充當任何一個社會角色,從事某一項工作,應該首先考慮這個社會角色使命是什么?要完成什么樣的社會責任?然后再去考慮自身的權利義務。例如當司機開車,應首先明確要維護道路安全與通暢的社會使命,然后圍繞這一使命,再行使自己的行路權利,并履行自身的義務。
 
  如果從事食品的生產與供應工作,也要先明確充當這個社會角色的使命——保證食品安全。然后,再明確自身的權利義務,在競爭的環境中提供物美價廉的產品。
 
  即使作為公民,也要首先考慮作為公民的使命與責任,要為社會做出貢獻,然后再行使權利與義務。而不是一上來就只考慮自己的“生存權利”,向社會無休止索取,卻不去承擔任何責任。
 
  在生態社會中,“使命”相對于“權利”,是更為基礎的,并且起著主導作用的價值觀。我們可以通過以下例子,來了解使命與權利的相互關系。
 
  2017年4月,美國發生一起航空公司與乘客的糾紛案。聯合航空公司(United Airline)的一架由芝加哥起飛的飛機,因有4名公司的工作人員需要臨時乘機前往異地工作。所以,需要4名乘客放棄座位,改乘其他航班。但是,當時飛機上沒有人愿意放棄座位。聯合航空公司只好依照法律規定,啟動隨機挑選的程序,選定4人,同意支付每人800美元的補償,并要求他們立刻下機。可是,其中一人卻不服被挑選,與航空公司發生爭辯,最后被警察強制執行,而且在執行中被碰得滿臉是血。此過程由其他乘客當場拍照,上傳到網上,從而引起了社會廣泛地討論。
 
  社會輿論認為:如果依據“權利”原則判斷,航空公司依法依規處置,具有一定的正當性;但如果依據“使命”原則判斷,航空公司則違背了其社會角色的使命——將乘客安全運抵目的地,因而失去正當性。
 
  怎樣解決這個二律背反的矛盾呢?聯合航空公司最后自動選擇了使命而不是權利。為了維護信譽,避免在競爭過程中被淘汰,聯合航空公司最終選擇認錯,不僅滿足乘客的賠償要求,而且大幅修改公司規定,放棄了自身的許多“權利”。
 
  這個案例清楚地揭示了未來社會的運行法則:“權利”只有建立在“使命”基礎上,才能真正地去發揮作用。
 
  在大數據時代中,個人的隱私領域日趨縮小,人們相互間的行為關系越發透明。每個人從出生到死亡,其行為、特點和結果均被電子數據記錄在案,難以遁形。因此,人們若想在社會立身,獲得較好收益,必須時刻注重自身從事的任何社會角色,忠實地執行每一個角色使命,發揮應有的功能作用,維護好自身的信譽。由此才能獲得社會與他人的認可,得以安身立命。
 
  在生態文明時代中,那種不斷地靠法律博弈,靠他人救助或街頭斗爭來維護自身“權利”的現象,將會日趨地減少。屆時,基于權利價值觀而形成的“政治正確”,將讓位于“生態正確”——使命價值觀。
 
  那些不能執行使命,無法發揮其角色功能的人,會被淘汰出該社會角色位置。自由競爭與平等競爭的新社會機制,將使淘汰過程更為公正。
 
  發現與找到生態社會的價值觀和價值體系,是一個重大的理論突破。因為,只有認識了先進的價值觀理念,才可以構建出一個能夠實現該價值觀的社會經濟體系,并確保該系統運行通暢與協調平衡,具有可持續性。
 
  中國若想真正實現彎道超車,領先世界,還必須要打開心扉,向世界學習;師人之長,補己之短。要有刮骨療傷的勇氣,要有革故鼎新決心。非此,而不能成大事也。
 
  希望中國能夠用生態信仰觀和價值觀這把金鑰匙,打開未來社會的大門。中國要把握住了自身的命運,引導人類發展的潮流,最終建立起一個包含整個地球生態體在內的“人類命運共同體”。

責任編輯:lbz

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